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TRANS- # 10: (Non)event
| Location: | France |
| Publication Date: | 2010-03-20 (Archive) |
| Date Submitted: |
2010-02-09 |
| Announcement ID: |
173970 |
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[Versión española más abajo
Version française plus bas]
(Non)event
On the occasion of the tenth issue of the journal Trans—, the editors have decided to examine the meaning of the event or non-event in literature and literary studies.
The event in writing questions notions of representation and fictionalization. How does the event participate in the dynamic of a narrative, dramatic, or poetic text? Each genre no doubt requires a specific treatment of the event and its relationship to the real: autobiography, biography, or memoir have constraints unlike those of the historical fiction novel but also unlike those of dramatic works based on tabloid news items, poetry of celebration or politically committed poetry. It is doubtless just as interesting to investigate the fictionalization of the non-event in literary works: part of the New Novel movement and certain texts that have been grouped together as “minimalist literature” by critics attach themselves to the “insignificant” in a turn away from traditional narrative techniques.
The event can be studied in its collective dimension, its diverse manifestations such as the party, celebration, ceremony, commemoration, and in relation to its association with chronology and dates. How is the event defined in relation to time? Should the event occur but once to be considered as such or should it recur as Walter Benjamin or Jacques Derrida propose , as can be confirmed by the fruitfulness of the aesthetics of repetition in novels fictionalizing History, for example? In the same way the connection with the group poses the problem of different dimensions of time, between subjective and objective time. What makes for an event? Why and for whom? In what sense can an event by a group or by an individual be considered a non-event? In addition, can an event be individual? To what degree does it still constitute an event?
It is also possible to consider what makes an event or on the contrary what constitutes a non-event in literary history. How does literature constitute “event” in a world where the border between the virtual and the real is becoming increasingly tenuous? And in this case what are the means capable of delivering the event as such? The event can be placed in relation to rupture, to scandal and the way it is integrated into literary history can be shown, for example, in the birth of surrealism, but the role of the press in the reception of a work, the proliferation of literary prizes, the socio-economic stakes and the dominance of certain publishing houses can also be considered.
These are the questions, without restrictions on the form, epoch, or genre under consideration, to which we wish to address the tenth issue of the journal, which constitutes both an encouraging event for the editorial board and a non-event in the burgeoning development of the Net-- to which Trans— is pleased to contribute.
Proposals for articles (3000 characters or about 500 words) accompanied by a brief bibliography and a short author’s note, should be sent before Saturday, 20 March 2010 as a word or rtf file to: lgcrevue@gmail.com. Accepted articles will be due by Saturday, 22 May 2010. We remind you that the journal Trans— accepts articles in French, English, and Spanish.
http://trans.univ-paris3.fr/spip.php?article175
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(No-)Acontecimiento
Con motivo de la publicación del décimo número de la revista Trans—, la Redacción ha decidido explorar el significado del acontecimiento, o del no-acontecimiento en la literatura y los estudios literarios.
El acontecimiento en la escritura interroga las nociones de representación y de ficcionalización. ¿De qué manera el acontecimiento participa en la dinámica de un texto narrativo, teatral o poético? Tal vez cada uno de los géneros requiere tratar de manera específica el acontecimiento y su relación con la realidad: la autobiografía, la biografía o la redacción de Memorias respetan ciertas limitantes que no son, por ejemplo, las mismas de la ficcionalización novelesca de la Historia, ni tampoco las del teatro escrito a partir de dramas de periódico, la poesía de celebración o la poesía comprometida. Sin duda es igual de interesante cuestionar la ficcionalización del no-acontecimiento en la obra literaria: una parte de la corriente del Nouvea-roman, y algunos textos que la crítica ha agrupado bajo el término “literatura minimalista”, ponen en primer plano a lo “insignificante”, trastocando así las técnicas narrativas tradicionales.
El acontecimiento puede ser estudiado en su dimensión colectiva, y en sus diversas manifestaciones, como son la fiesta, la celebración, la ceremonia, la conmemoración; y también mediante la relación que entretiene con la cronología o con las fechas. ¿Cómo se define el acontecimiento en relación con el tiempo? ¿El acontecimiento debe tener lugar sólo una vez para ser considerado como tal, o debe volver sobre sí mismo como lo proponen W. Benjamin o J. Derrida, lo cual puede ser confirmado por ejemplo por la imposición de las estéticas de la repetición en las novelas que ficcionalizan la Historia? Del mismo modo, el vínculo con un grupo plantea el problema de las diferentes dimensiones del tiempo, que van del tiempo subjetivo al tiempo objetivo. ¿Qué es lo que genera un acontecimiento? ¿Por qué y para quién? ¿Qué hace que lo que para un grupo o un individuo sea un acontecimiento, sea considerado por otros como un no-acontecimiento? Por otra parte, ¿un acontecimiento puede ser individual? ¿Hasta qué punto siguen siendo entonces un acontecimiento?
También es posible interrogarse qué es lo que genera un acontecimiento, o al contrario, lo que constituye un no-acontecimiento, en la historia literaria. ¿De qué manera la literatura puede crear un acontecimiento en un mundo donde la frontera entre lo virtual y lo real es cada vez más sutil? De ser así, ¿cuáles son los medios susceptibles de presentar al acontecimiento como tal? También resulta posible establecer un vínculo entre el acontecimiento y la ruptura y el escándalo, y mostrar de qué modo el acontecimiento ha sido incorporado a la historia literaria, por ejemplo en el nacimiento del surrealismo; de igual manera, es posible cuestionarse sobre el papel que juega la prensa en la recepción de una obra, mediante la proliferación de premios literarios, los intereses socio-económicos en juego y la dominación de ciertos editores.
Tal es la problemática, sin exclusión de forma, época o género, que deseamos explorar en el N° 10 de la revista, el cual resulta ser un acontecimiento alentador para el Comité de redacción y un (no-)acontecimiento en la abundante actualidad de la Red – a la que Trans— contribuye con entusiasmo.
Las propuestas (3.000 caracteres, 500 palabras), acompañadas de una breve bibliografía y una breve introducción del autor, deberán ser enviadas en un archivo Word o RTF antes del sábado 20 de marzo del 2010, a la dirección electrónica: lgcrevue@gmail.com. Los trabajos aceptados serán enviados antes del sábado de 22 mayo. La Redacción recuerda que la revista Trans— publica artículos escritos en francés, inglés y español.
http://trans.univ-paris3.fr/spip.php?article175
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(Non-)Événement
À l’occasion de la parution du dixième numéro de la revue Trans—, la rédaction a décidé de s’interroger sur le sens de l’événement, ou du non-événement dans la littérature et les études littéraires.
L’événement dans l’écriture interroge les notions de représentation et de fictionalisation. Comment l’événement participe-t-il à la dynamique d’un texte narratif, théâtral ou poétique ? Chacun des genres exige sans doute un traitement spécifique de l’événement et de son rapport au réel : l’autobiographie, la biographie ou l’écriture de Mémoires ont des contraintes qui ne sont pas celles, par exemple, de la fictionnalisation romanesque de l’Histoire, mais aussi du théâtre écrit à partir de faits divers, de la poésie de célébration ou de la poésie engagée. Il est sans doute tout aussi intéressant d’interroger la fictionnalisation du « non-événement » dans l’œuvre littéraire : une part du Nouveau Roman et certains textes que la critique a regroupés sous le terme de « littérature minimaliste » s’attachent à « l’insignifiant », dans un détournement des techniques narratives traditionnelles.
L’événement peut être étudié dans sa dimension collective, ses manifestations diverses telles que la fête, la célébration, la cérémonie, la commémoration, et être mis en relation avec son rapport à la chronologie, aux dates. Comment l’événement se définit-il par rapport au temps ? L’événement doit-il n’avoir lieu qu’une seule fois pour être considéré comme tel ou doit-il faire retour ainsi que le proposent W. Benjamin ou J. Derrida, ce qui peut être confirmé par la prégnance des esthétiques de la répétition dans les romans fictionalisant l’Histoire par exemple ? De même, le lien avec le groupe pose le problème des différentes dimensions du temps, entre temps subjectif et temps objectif. Qu’est-ce qui fait événement ? Pourquoi et pour qui ? En quoi un événement pour un groupe, ou pour un individu, peut-il être considéré par d’autres comme un non-événement ? Par ailleurs, un événement peut-il être individuel ? Dans quelle mesure constitue-t-il alors encore un événement ?
Il est aussi possible de s’interroger sur ce qui fait événement, ou au contraire ce qui constitue un non-événement, dans l’histoire littéraire. Comment la littérature fait-elle événement dans un monde où la frontière du virtuel et du réel devient de plus en plus tenue ? Et, dans ce cas, quels sont les moyens susceptibles de livrer cet événement comme tel ? On peut alors mettre l’événement en relation avec la rupture, le scandale, et montrer comment il est intégré à l’histoire littéraire, par exemple la naissance du surréalisme, mais aussi s’interroger sur le rôle de la presse dans la réception d’une œuvre, avec la multiplication des prix littéraires, les enjeux socio-économiques et la domination de certaines maisons d’édition.
C’est à cette problématique, sans exclusion de forme, d’époque, ou de genre, que nous souhaiterions nous intéresser dans ce numéro 10 de la revue, qui constitue à la fois un événement encourageant pour le comité de rédaction et un (non)-événement dans l’actualité foisonnante de la Toile — à laquelle Trans— est heureuse de contribuer.
Les propositions de communication (3000 signes, 500 mots environ), accompagnées d’une brève bibliographie et d’une courte présentation du rédacteur, doivent être envoyées avant le samedi 20 mars 2010 en fichier word ou rtf à l’adresse : lgcrevue@gmail.com. Les articles retenus seront à envoyer pour le samedi 22 mai. Nous rappelons que la revue Trans— accepte les articles rédigés en français, anglais et espagnol.
http://trans.univ-paris3.fr/spip.php?article175
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