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Writing and Chaos

In Greek thinking, Chaos, figure of gape and rift, is described by Hesiod in his Theogony as what precedes and generates the origins of the world and of gods. In Ovid's writings, it becomes a shapeless and unorganized primordial mass, synonymous with original confusion and division. A sort of "monstrous pre-universe", Chaos precedes the appearance of Cosmos, the organized universe where rule and order govern. From this classical definition, the notion of Chaos evolved to more contemporary theories which integrate it into the organized world : the modern vision of Chaosmos conveys a kind of continuity between Chaos and Cosmos, or as Gilles Deleuze puts it in Difference and Repetition, "the internal identity of the world and of Chaos".

The first figure, the one of ancient mythology, confronts the literary work with the question of the shapeless : how can the literary form transcribe the shapeless experience of Chaos ? How does it integrate the threat of what deforms it at the risk of destroying it ? How far can the work move towards the shapeless ? Can Chaos or disorder be, beyond a literary process, a writing principle ? And if that is not the case, what are the processes which recreate in the concerted work "the appearance of Chaos" ? Can we go as far as subscribing to the paradox pointed out by M. Avelot concerning concentration camp literature, to the idea that very often the experience of the appalling and of Chaos "is written in a classical way" ?

The modern figure of Chaos, on the fringe of the notion of complexity, seems to show another way, where the form opens up to diverging series, to the random, to the unexpected. It is, in the extreme, the "spider-web work" connected with schizophrenia, even with madness that Deleuze diagnoses in the Proustian "antilogos". Faced with this modern definition of Chaos, it would be necessary to invent new forms of representation and deciphering which would not limit Chaos through a totalizing interpretation but which would follow its evolution. What are the processes through which literature represents the repercussions of modern Chaos on an individual conscience ?

By way of conclusion, we will suggest a few large (and non exclusive) areas for reflection on the writing of Chaos :
-Chaos of History or memory
-Chaos and trauma
-Chaos and delirium or madness
-Chaos and limit-experiences of language

This topic, which is meant to be as open as possible, is not restricted to any literary genre or period.

Article proposals (3000 characters), accompanied by a short bibliography and author's note, must be sent before 28 March 2008 in word or rtf file to : lgcrevue_at_gmail.com. The selected articles will have to be sent before 31 May 2008. We remind you that the review TRANS- accepts articles written in French, English or Spanish.

Escritura y Caos

En el pensamiento griego, el Caos, figura de lo abierto y lo inconcluso, es descrito por Hesíodo en su Teogonía como aquello que precede y genera el origen del mundo y de los dioses. Más tarde, la pluma de Ovidio lo convierte en una masa primordial desorganizada e informe, sinónimo de la división y la confusión primigenias. Especie de "pre-universo monstruoso", el Caos precede la aparición del Cosmos, el universo organizado donde reinan la regla y el orden. A partir de esta definición clásica, teorías más contemporáneas han incorporado la noción del Caos al mundo ordenado ; la noción moderna de "Caosmos" refleja una forma de continuidad entre cosmos y caos, o, tal y como la define Deleuze en Diferencia y repetición, "la identidad interior del mundo y del caos".

La primera figura de la mitología clásica, confronta la obra literaria al problema de lo informe : ¿Cómo puede la forma literaria reproducir la experiencia informe del Caos ? ¿Cómo integra la amenaza de aquello que la deforma y amenaza con destruirla ? ¿Hasta dónde puede adentrarse en lo informe ? ¿Pueden acaso el caos y el desorden no ser simplemente un "efecto literario", sino también un principio de escritura ? De no ser así, ¿cuáles son los procedimientos que restituyen a la obra organizada la "apariencia" del Caos ? ¿Podemos suscribir la paradoja planteada por M. Avelot a propósito de la literatura de los campos de concentración, a saber, que la literatura de lo abominable y del caos "se escribe de forma clásica" ?

La figura moderna del caos, colindante con la noción de complejidad, parece esbozar otra vía, en la cual la obra se abre a las "series divergentes", a lo aleatorio y lo imprevisible. Se trata, en último término, de la "obra en tela de araña", unida a la esquizofrenia, o a la locura, que Deleuze identifica en el "anti-logos" proustiano. Frente al "hecho moderno" del Caos, se impondría entonces inventar nuevas formas de representación y de desciframiento que no simplificaran el Caos mediante una interpretación globalizadora, sino que se adaptaran a su peculiar devenir. ¿Cuáles son los medios con los cuales la literatura representa las repercusiones del caos moderno en una conciencia individual ?

Citaremos, para terminar, algunos ámbitos muy vastos (y en modo alguno exclusivos) a los cuales puede aplicarse la reflexión sobre la escritura y el caos :
-Caos de la Historia y de la memoria.
-Caos y trauma
-Caos y delirio o locura
-Caos y experiencias límites con el lenguaje.
Este tema, que aspira a ser lo más abierto posible, no se restringe a ningún género ni a ninguna época literaria.

Las propuestas de artículo (3000 signos), acompañadas de una breve bibliografía y de una corta presentación del autor, deberán ser enviadas antes del 28 de marzo, en formato word o rtf a la dirección : lgcrevue_at_gmail.com. La fecha límite de envío de los artículos completos que hayan sido seleccionados será el 31 de mayo. Recordamos que la revista Trans- acepta artículos en francés, inglés y español.

Écriture et chaos

Dans la pensée grecque, le Chaos, figure de la béance et de la faille, est décrit par Hésiode dans sa Théogonie comme ce qui précède et génère l'origine du monde et des Dieux. Il devient sous la plume d'Ovide une masse primordiale inorganisée et informe, synonyme de confusion originelle et de division. Sorte de « pré-univers monstrueux », le Chaos précède l'apparition du Cosmos, l'univers organisé où règnent la règle et l'ordre. A partir de cette définition classique, la notion de chaos s'est déplacée à travers des théories plus contemporaines qui l'intègrent au monde ordonné : la notion moderne de « Chaosmos » reflète une forme de continuité entre cosmos et chaos, ou, comme le définit Gilles Deleuze dans Différence et Répétition, « l'identité interne du monde et du chaos ».

La première figure, celle de la mythologie antique, confronte l'œuvre littéraire à la question de l'informe : comment la forme littéraire peut-elle retranscrire l'expérience informe du chaos ? Comment intègre-t-elle la menace de ce qui la déforme au risque de la détruire ? Jusqu'où l'œuvre peut-elle aller vers l'informe ? Est ce que le chaos, le désordre peuvent être, au-delà d'un « effet » littéraire, un principe d'écriture ? Et, si tel n'est pas le cas, quels sont les procédés qui restituent, dans l'œuvre concertée, « l'apparence » du chaos ? Peut-on aller jusqu'à souscrire au paradoxe relevé par M. Avelot à propos de la littérature concentrationnaire, l'idée que bien souvent l'expérience de l'abominable et du chaos « s'écrit classique » ?

La figure moderne du chaos, à la frontière de la notion de complexité, semble tracer une autre voie, où la forme s'ouvre à des « séries divergentes », à l'aléatoire, à l'imprévisible. C'est, à l'extrême, l'« œuvre-toile d'araignée » rattachée à la schizophrénie, voire à la folie, que Deleuze diagnostique dans « l'antilogos » proustien. Face au « fait moderne » du chaos, il deviendrait nécessaire d'inventer de nouvelles formes de représentation et de déchiffrement qui ne réduisent pas le chaos à travers une interprétation totalisante mais en suivent « le devenir ». Quelles sont les procédures par lesquelles la littérature figure les répercussions du chaos moderne sur une conscience individuelle ?

Nous évoquerons pour finir quelques domaines très larges (et non exclusifs) dans lesquels peut s'inscrire une réflexion sur l'écriture du chaos :
-chaos de l'Histoire ou de la mémoire
-chaos et trauma
-chaos et délire ou folie
-chaos et expériences de langage limites

Ce sujet, qui se veut largement ouvert, n'est exclusif d'aucun genre ni d'aucune période littéraire.

Les propositions de communication (3000 signes), accompagnées d'une brève bibliographie et d'une courte présentation du rédacteur, doivent être envoyées avant le 28 mars 2008 en fichier word ou rtf à l'adresse : lgcrevue_at_gmail.com. Les articles retenus seront à envoyer pour le 31 mai 2008. Nous rappelons que la revue TRANS- accepte les articles rédigés en français, anglais et espagnol.